신심결정했다는 것은 어떤 것을 말하는가?

Ｑ

타력(他力)의 신심결정(信心決定)을 하면 어떻게 되는 것입니까? 무엇가 확실해지는 것이 있습니까?

Ａ

  타력신심(他力信心)을 획득한다는것은, 아미타불의 절대의 구제를 받는다는 뜻입니다. 즉, 아미타불의 절대의 원력(願力)에 의해 구제된 것을 말합니다.

아미타불은 그 본원(약속))에서 <나를 믿는 자는,반드시 절대의 행복으로 구제한다> 고 맹세하고 계십니다.물론,죽은 후가 아니므로,이것을 평생업성(平生業成)이라고 힙니다.현재 바로 지금,번뇌가 소용들이 치는 인생을 광명으로 빛나는 삶이 되도록 해 주겠다는 약속입나다. 이런 멋진 약속은,둘도 없기에,신란성인은 <정신게>에 <무상수승(無上殊勝)한 원(願)을 건립하시다.희유(希有)한 대홍서(大弘誓)를 초발(超發)하시다> 라고 말씀하셨습니다.

 그 약속대로 우리들이 절대의 행복으로 구제되었을 때, <타력신심을 획득했다.>  <신심결정했다> 고 합니다.

 이는 오로지 아미타불(타력)의 힘에 의해서 이와 같이 해 주셨다는 것이 확실하기 때문에 ,타력신심,  타력신앙이라고 합니다.

 더우기,아미타불의 구제는 일념(一念)에 됩니다. 아미타불은<단숨>에 절대의 행복으로 해 보이겠다고 서약하고 계시기 때문입니다. 이것을 신란성인은 <일념왕생(一念往生)>이라든지, <일념신심(一念信心)> 이라고 말씀하십니다. 앗 할 사이도 없는 시극(時尅)의 극촉(極促)에 우리의 고뇌를 없에주고.무상의 행복을 내려 주십니다.이것을 발고여락(拔苦與樂)이라고 합니다.

 아미타불의 구제는  이와 같이 더없이  확실하기 때문에 <이것으로 구제됬다는 것일까> <이것이 타력신심이라는 것일까> <이것으로 신심획득 했다는 것인가 하고 자신이 생각하가나가, 남에게 묻거나가 할 필요가 없는 것입니다.

 타력신심을 얻으면,불에 닿은 것 처럼 확실하다는 것을 우선 알아 주시기 바랍니다.

  법연상인(法然上人)은 쿠로타니(�K谷)의 보은장(報恩藏) 안에서 중국의 선도대사가 쓴 관무량수경소(觀無量壽經疏)의 서책 중에 <일심전념미타(一心專念彌陀名號)> 라는 한 글을 읽은 일념(一念)에,일체 고뇌의 의심덩이가 활짝 개고,타력신심을 획득했다고 고백했습니다.
 그리고 이와 같은 십악(十惡)의 법연이라도, 이와 같은 우치(愚痴)의 법연이라도 아미타불이 구제해 주셨다고  눈물을 흘리며 외쳤습니다.바로 이 해가 정토종 개창(開創)의 원년이 되었습니다.

 신란성인은 1203년  29세 때에,타력의 신심을 획득했다고 하셨습니다.그것에 대해서는 <교행신증(�ﾍ行信證)>에도  <어전초(御傳鈔)>에도 명기되어 있습니다. 어전초에서는 <1203년 봄 법연상인의 요시미즈(吉水)선방을 심방하였을 때 교(�ﾍ)의 깊은 이치를 술회함에 그 즉시 타력신심을 받아 범부직입(凡夫直入)의 진실신심(眞實信心)을 결정하셨음> 이라고 기록되어 있습니다. 즉, 법연상인의 설법을 듣고 있을 때 그 즉시 타력의 신심을 획득하셨습니다.
 그리고 성인은<아...이런 절대의 행복을 이 세상에서 체험하게 된 것은 오로지아미타불 덕분이었다. 다생 (多生)에도 만나지 못할 행복이고, 억겁에도 얻지지못할 즐거움이다. 어찌해서 신란은 구원을 받았을까. 앞으로는 몸이 가루가 되더라도 뼈가 부서지더라도 보답하지 않을  수 없다>고 자신의 결의를  술회하셨습니다.

 각여상인(覺如上人)도<집지초(執持鈔)>에서 <나 이미 본원의 명호를 지념(持念)했다.왕생의 업 이미 성변(成辨 :이루다)된 것을 기뻐한다>고 말씀하습니다. 이것은 <각여는 아미타불의 힘에 의해 절대의 행복으로 구제 된것을 기뻐하고있다>는 뜻 입니다.

 연여상인(蓮如上人)도 <어문장(御文章)>에 <타력의 신심이는 것을 지금 이미 얻었다. (중략) 지금이야말로 분명이 알았다> 고 말씀하신 것은 주지하는 바와 같습니다. 또 진종의 노래에서도, <심오한 무상묘법 만나게되어 나의 행복 무엇에 비유할까> 라든지, <영원한 어둠에서 구제가 되어 나의 행복 무엇에 비교할까> 하고 소리높여 부르듯이, 타력신심을 얻었다는 것은 더없이 확실히 구제된 선명한 체험이라는 것을 아셨으리라고 생각합니다.